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如果不问它是什么,就不可能实现幸福

2019-07-27 03:01:10 来源:工人日报

  

照片:Kaloian Living是一个谜,这是奇迹。 作为孩子,我们几乎所有人都是哲学家,他们会问自己一个大问题:我们是谁? 我们从哪里来,什么? 无限将是什么? 虽然一个成年人,挪威哲学家和作家乔斯坦·加德(Joslo,1952),在他十年的高峰时期,以他发现的同样的魅力在这些问题之间跳动,现存就像居住在一个童话故事中那样。我们能做的就是引导自己度过感情。

对于他来说,在广岛炸弹或像中东那样的战争之后,有必要谈谈我们作为一个物种生活的苦涩,还要继续关于花朵。 在第十八届国际书展的最近几天,Gaarder参加了在哈瓦那举行的旧堡垒San Carlos delaCabaña,谈论了1990年在挪威出版的为年轻人写的“纸牌之谜”,以及古巴出版社Gente Nueva在最后一次阅读会议上提出。

我想和这位为孩子们创作小说,短篇小说和故事的思想家交谈; 在1991年出版的“索非亚世界”中,经历了一个不同寻常的转折点,文本被翻译成50多种语言,而在古巴,1999年,它被编辑艺术和文学复制。

我们与Gaarder对话的第一印象是,在一个大男孩面前,他微笑着,很容易激情澎湃,并且在试图分享他对宇宙的看法时及时错过。 “悲观是一种不道德的态度,”这位作家在另一次采访中说。 在我看来,这是他最美丽的一句话。 在我之前,在一个正义的行为中,他评论说在整个历史中都有女性哲学家,尽管他们没有被包括在哲学史中,因为他们被压制为一种体裁和知识分子。

“真可惜......”我回答说,“因为女人就像天使一样,母性本能让他们变得无比......” 在沉浸于对此事的长篇大论之前,我们说再见。 那是对话的结束。 而这,开头:

- 几年前,我们可以在古巴阅读索菲亚的世界,这是一本精彩的书,其中一位老师从最初的时刻到今天告诉他的学生人类哲学的历史......

- 我希望你也喜欢The Solteryire ...

- 你在索菲亚世界接近的思想家,最让你着迷的是什么?

- 这是一个难以回答的问题,因为每个哲学家都有他的研究项目,因为每个人都生活在一个具有某些特征的时代。 例如,法国存在主义者让·保罗·萨特(Jean Paul Sartre)从现代性中表达了他的论点,即选举是不可避免的,我们将不得不在一种选择和另一种选择之间做出选择。 无论如何,对我来说,哲学也是本体论,我的意思是,她总是会问自己有关世界是什么,我们来自哪里的问题。 特别是,我的方法通常是本体论的,也许这就是为什么我最喜欢的哲学家是理性主义者Spinosa。 他不相信宇宙之外的上帝。

“我不得不说,每天我都会阅读更多的自然科学,因为它们对待古老的哲学问题,比如良心和宇宙; 或者如果良心是宇宙巧合或这个宇宙的典型事物»。

- 有趣的是,在世界......你解释柏拉图的想法,人类在洞穴中投射的阴影的论点,根据火焰,表明宇宙的智慧和整体在外面,并且人类只是通过在洞穴内看得很清楚。 直到最后,我们将问自己为什么我们在这个世界上; 我们是谁......

- 我不会停止问自己那些问题。 甚至其他关于道德和道德的哲学:什么是美好的生活? 什么是幸福; 什么是真正的价值观; 什么是好社会,什么是正义? 爱是什么? 这些问题在我的理解中没有明确的答案。

“如果不问问它是什么,就不可能实现幸福。 如果不问自己这样的社会是什么样的话,就不可能建立一个公正和美好的社会。 所有世代都要回到那些问题»。

- 他承认,在他十年的高峰期,他明白生命是一个谜。 你是怎么做到这一点的?

- 当我那个年纪的时候,我看到了查尔斯卓别林的电影Candilejas,其中我发现了艺术,爱是什么,生命是多么美丽和短暂。 我被电影中使用的音乐所感动,我对卓别林和他的角色着迷。 从那时起,我开始用新的光看生活,宇宙和一切。

“这部电影讲述了一个试图用气体自杀的舞者,以及一个在她即将死去时拯救她的小丑。 当女孩醒来看着他时,他问她为什么要自杀。 她有一种疾病阻止她继续跳舞。 然后小丑问他为什么要结束自己的良心,他一点一点地放弃了生命的光辉,并在唤醒我的时候唤醒了她。

- 当柏林墙倒塌时,Gaarder在哪里?关于历史结束的想法正在蓬勃发展?

- 我在挪威的家里,我在电视上密切关注这个消息。 这是一个历史性的时刻。

- 谈到了意识形态的终结。 你觉得这个世界到了“历史虚无”吗?

- 我认为这是一个很好的问题。 因为谈论了意识形态的终结。 但消费主义也是一种意识形态,也是新自由主义经济学。 对我来说,人类所做出的最重要的反思,从哲学的角度来看,它的主要成就是1948年的“世界人权宣言”。

“但如果不考虑人的责任,即对商品的公平分配负责,以及对环境和生物多样性的关注,那么仅关注权利是荒谬的。”

- 世界不需要精神革命?

- 我们需要一种精神革命,除其他外,要学会在自然方面表现出不同的行为。 我们通常说我们有拯救环境的全球责任,但我们不会走得更远; 我们不认为这可能是唯一一个有良知的像我们这样的生物的地方。 如果是这样,试图拯救地球上的生命不仅是全球必需品,也是宇宙必需品。

“我认为我们仍然生活在丛林或石器时代的法律之下。 我们通常说:爱你的邻居,因为你希望他爱你,但这种爱也必须代代相传。 想象一下,孙子孙女或曾孙告诉我们:为什么森林,动物......被带离我们? 我们应该问:为你的子孙后代做些什么。 这个概念是基督教伦理的一部分,但它也是社会主义团结的基本原则之一。

“哲学思想的革命将不得不谈论道德,而不仅仅是从横向思想,即丛林伦理。 我们还需要一个包含后代的道德思维的垂直视角。“

- 他提出了社会主义思想......

- 实际上我认为社会主义和基督教的理想非常相似。 我不是说基督的崇拜或社会主义领袖的崇拜,而是基督教本身,社会主义本身。 你问过我最喜欢的哲学家。 一旦他们让我想象我即将死去,在天堂我就能见到我想要的任何哲学家。 我应该只提三个。 我回答说我本来想见苏格拉底,因为我们不知道他说的是什么,因为我们通过柏拉图了解他; 苏格拉底很重要,因为很多理性哲学来自他的思想。

“此外,我回答说,我本想与基督见面,因为他是一个神秘的人物:我们也不知道他说了什么,我们所知道的是通过福音传道者。 我与耶稣没有宗教关系,但对我而言,他是一位重要的道德哲学家。 第三位思想家必须是佛陀。 我们不知道他说了什么。 他没有写任何文字。 他是一位伟大的心理学家。 他研究了欲望如何导致疼痛。 我看到他和Spinosa之间的关系。“

- 教条对于进行世界所需的真正革命是危险的。 你不觉得吗?

- 在苏格拉底和耶稣之后,人们接受了他们的观念,这些观念成了教条。 如果一个人指出一些重要的东西,那么人们就会开始看他们的手指,然后对那些指出正在指出重要事物的人更感兴趣。 佛陀是一种指导,是指出卓越的人。

“卡尔·马克思也是如此。 他是一位重要的思想家,他注意到有关历史和经济发展的结构和规则。 但如果他在我们中间,他将是第一个承认他的思想在19世纪上半叶被阐述的人,并且他会说每一代人都要讨论他们的社会是什么样的,应该如何变得好。

“我可以将他与西格蒙德弗洛伊德相提并论,后者看到了他的继任者夸大的某些事实。 查尔斯达尔文也是如此。 我完全同意他的进化论,但当然,如果他今天生活,他会说与马克思一样:我不是达尔文主义者。 达尔文获得了重要的发现,如分子和人类基因组。 因此,不断更新政治,宗教和科学思想是不可避免的。“

- 你去过古巴多少次?

- 这是第二次。 我在2000年参观了该岛,当时索菲亚世界出现了。

- Gaarder的作品与我们的岛屿有什么关系? 你为什么决定亲自来这里展示你的书?

- 这听起来像陈词滥调,但我喜欢古巴和人民的气质,这里充满了欢乐。 她让我想起了我的童年。 我出生于1952年,当我来的时候,那些年的生活方式回到我身边。

“我相信古巴经济会有所改善,但我也相信世界可能因为过于富裕而毁了。 这就是为什么我认为古巴只需要变得更加富裕,而我的国家挪威可能变得不那么富裕了。 而且我必须补充一点,我认为美国对这个小国的封锁似乎很可怕和愚蠢。

«孩子们经常会问最好的问题。 我遇到了一位美国母亲和她六岁的女孩,她在看完布什在电视上的演讲后,问她母亲为什么总统说完上帝保佑美国 - 当然他指的是对美利坚合众国 - 而不是说:上帝保佑世界。

“还有一个讲述儿童,帝国和皇帝的故事。 丹麦作家汉斯·克里斯蒂安·安徒生(Hans Christian Andersen)讲述了走在臣民中的皇帝的故事,他们都被告知,如果他们没有看到皇帝的衣服,那是因为他们是傻子。 然后每个人都恭维皇帝的衣服,只有一个孩子说实话:“国王为什么赤身裸体?”

- 你坚持认为年轻人应该知道生命是短暂的。 你到底指的是什么?

- 我意识到当我看过我已经谈过的电影时。 而这一发现一直困扰着我。 我认为,从道德的角度来看,向年轻人传递这一信息可能并不那么重要。 重要的是不要忘记我们有一个永恒的背景,用一根简单的手指按一下,就像你说的那样,你将成为我的年龄,你将坐在我现在生活的同一个角落。

- 对阅读“纸牌之谜”的古巴人提出建议......

- 他们到达终点。 我保证你不会后悔的。

注:由于Juventud Rebelde同事,Gusel Ortiz Cano和YulietGutiérrezDelgado的帮助和同谋,这次采访成为可能。

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(责任编辑:樊抄娆)
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