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神圣石头的故事

2019-08-02 14:03:11 来源:工人日报

  

YoelEnríquezRodríguez

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尊敬的是,穆斯林亲吻了将黑石保留在麦加的天房。 成千上万的朝圣者前往卡米诺圣地亚哥近800公里,在使徒墓前跪拜。 几个世纪以前,希腊的每个人都去了德尔斐的阿波罗神庙,在他们的预言中寻找他们公司的命运。 没有信仰,人类就无法生存; 存在所提供的细微差别的社区不能仅靠逻辑来解释,然后神话,神秘,神灵及其圣所爆发。 在古巴,一些人被殖民者竖立起来,其他人仍然沉没在原住民的洞穴中,有几个人在一艘奴隶船的横渡过海之后幸存下来。

其中一个非洲裔邪教登上了一块石头,将它奉献给一个主要的orisha:Obbatalá,男性化和女性化的神圣方式,与白色,和平,鸽子相关,与梅赛德斯圣母融为一体。 同样是费尔南多·奥尔蒂斯记得从沙漠中降落到约鲁巴岛的地方,按照伊斯兰教的命令,在一个好战的国王身上。 正是古代天才的卢米(Lucumi)奴隶在那块岩石中找到了他们的上帝,并将其转化为传统的祖先崇拜,抵抗时间和懒惰。 这是由Mayabeque省Ediciones Montecallado出版的研究员YoelEnríquezRodríguez所着的Piedra paraObbatalá一书的精髓。

在没有完全脱离学术影响力的情况下,却驾驶着一种具有韧性和娱乐性的语言,文本通过在传统的流行节日,即宗教性质的Melena del Sur:ObbataláStone或Mercedes的崇拜中融合而成。或曲线。 作为一项细致而有记录的研究成果,这项工作并没有回避那些考虑构成某种现实的各种现象的研究的热情。 相反,它承担风险并深入研究城镇的起源,经济的社会演变以及维持欧洲,非洲和亚洲成分的文化世界的专栏。

出于这个原因,这本书不仅仅是对一种习俗的考察,而是一种多学科的方法来解决一个被国家历史伟大研究所忽视的地区的演变。 结合新颖性,平衡性和准确的方法论,作者沉浸在Melena del Sur镇的建国年代,它的第一个居民,其原始的城市和建筑布局,糖业的解决和涌入,从中非和中国扩大奴隶劳动力。

Piedra paraObbatalá ,在历史作品和我们所知的非物质遗产的概念之间建立了对话,为作者对传统流行节日的重要性或神话和灵性的地位的重要性赋予了真实性和严谨性。保护支持抵抗文化的做法和守则。 术语域和与所有类型的参考书目的批判性互动不会将话语转换为原理图,难以理解的平台,而是转化为广泛的信息,为广大受众设计,可以与一个共同的,可识别的,可爱的环境重新连接。

YoelEnríquez毕业于艺术指导员,AHS成员和Mayabeque省文化局现任方法学家,他对家乡的骄傲进行了翻译,他对由Ignacio Herrera拥有的Potrero Aserradero的bateyes中出现的仪式进行了勤奋的研究。和奥法尔里尔的第二个侯爵奥法瑞尔最终在二十世纪定居在一个名为La Manchurria的人口稠密的郊区,那里的前非洲和亚洲奴隶在废除和独立战争结束后定居下来。

在那里,他为Petronila Herrera Herrera的奉献而扎根,他继承了祖先大师的姓氏,旁边是他的祖母不断崇敬的神奇石头的崇拜,尽管这个地方的蚂蚁很凶悍。 许多人用国家的产品和歌曲接近摇滚乐,但是有些人也忽视了它,甚至根据大众的记忆将其打破后来取回,这是他们行动的悲惨收获。 除了捍卫她的祖先所拥有的价值之外,没有其他任何自负,这个简单的女人庆祝这个节日,直到它成为Obbatalá维珍拉斯梅赛德斯圣母的社会文化纪念碑,在国家层面上是独一无二的。

他们说,日本神道教徒聚集在东大寺周围,佛陀大日的家和印度教朝圣者前往印度的喀拉拉邦,去拜拜上帝Ayyappan冥想的地方。 布须曼人从卡拉哈里各地来到Tsodelo庆祝生命的支柱。 在古巴,不仅崇拜铜的慈善圣母和神奇的圣拉扎罗德尔林孔,而且每年9月23日至24日之间,这只白鸽飞得如此之高。永远保佑我们的民族文化。

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(责任编辑:仇剔)
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