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文化与社会委员会的报告

2019-08-17 09:01:07 来源:工人日报

  

他们在未来相信难以置信的时刻,Julio Garcia Espinosa在1998年UNEAC的VI CONGRESS上告诉我们。但他没有提到Megano的那些,而是那些我们混淆FAMA和TALENT并且留在那里的人希望是一些乌托邦的姿态。

该活动的组织者创建了一个委员会,收集在此之前的过程中提出的关于文化和社会主题的内容。 这就是建立一小组反思的方式,在考虑了所有提案后,委托罗伯托·费尔南德斯·雷塔玛尔(RobertoFernándezRetamar)起草了一份文件,将其整合起来,并使辩论能够引导到我们组织的更高社会预测。

在一次全体会议上阅读了该文本,并让位于代表们与主持他们的菲德尔本人之间进行了富有成效的对话的日子。

我们纪念了“共产党宣言”在欧洲出现的一百周年纪念,以及美国介入我们独立战争的世纪。 现在,几乎是在美国独立世界(Gestas de la Independencia)开始的二百周年前夕,但最重要的是,即将完成古巴革命的五十年,需要建立一个类似于此的辩论空间他有多重要。 在这一筹备过程中所作的所有发言都已经过考虑,并根据以往的经验,纳入了这一意见,为我们的对话开辟了新的渠道。 不是总结它们,而是在这些日子结束后重新组织它们并规划它们未来的范围。 永久性工作应该是有机生活的核心方面和我们组织的社会功能。

我们在非常重要的情况下会见古巴。 菲德尔将不在场。 他刚刚选出了一个新议会和国务委员会,他不再担任主席。 自上次大会以来已经过了很长一段时间。 在那里,我们签订了新的承诺,增加了我们已经与古巴社会的承诺。 在此分析中考虑它们应该是我们的首要责任。

2005年11月17日,菲德尔在哈瓦那大学Aula Magna的讲话中,召集我们重新配置我们对革命未来命运的参与。 在逆境和对抗时期,我们必须确定将刻有古巴革命文化的新制图。 我们还有很长的路要走,宁静而聪明的分析将帮助我们只丢弃真正无用的东西,但我们必须坚持不懈地批评和实施有利于它的领域。 正如在上届国会的文件中所说的那样,引用马蒂,在NuestraAmérica:“批评是健康,但只有一个乳房和一个心灵......”。

在过去几个月里,我们参与了一个对社会进行广泛分析的过程。 从属于每个古巴人口的地方,我们已经就最多样化的问题表达了我们的观点和观点,我们已经了解了许多其他方法,如其他古巴人。 我们知道我们的标准已被收集,并且它们将有助于国家重组中的必要调整,因为我们要寻求新的平衡,通过参与来修复和巩固基本的共识。

所有部队的团结一直并将继续是古巴革命的基本战略。 但是,统一并不等同于思想的同质性,而是等同于不同观点的一致性。 这就是为什么我们在谈论修复和巩固包括我们在内的共识,以及那些即使他们不像我们一样思考,也渴望建立一个以独立和社会正义为基础的更美好社会的人。

我们被要求密切关注现实,触及我们的现实,我们更了解情况,或更广泛,现在我们不能直接影响,即使我们感到共同负责,并对他们感兴趣改进。 我们也知道,我们将进行所有合理的磋商,以便为每个问题找到合适的解决方案。 但我们首先要求我们努力工作,生产能够确保更好的材料质量的产品,以及我们社会的精神生活。 正是在精神领域,我们认为自己有更大的责任,而且从那里开始,我们必须特别注意的风险在于等待我们。

虽然我们缺乏信息,而且我们有太多未决答案,但我们确信我们的人口对我们提供的娱乐选项不满意。 也就是说,我们称之为空闲时间的就业可能性。

已经在我们的VI大会的文件中已经建立:

“表达身份,文化是精神生活的源泉,因此是任何价值体系的基础。 人类成长,获取知识的方式不可或缺,是任何真正的社会发展过程的必要组成部分,有助于实现更好的生活质量“。

我们认为,我们的文化计划是在总是看似无法克服的困难中进行的,这是一项无可置疑的成就。 我们会认为任何相反的观点,充其量都是不了解的,是不可接受的。 然而,我们不会考虑到,在最后一个例子中,这总是取决于我们决定建立的比较参考。

这就是为什么真正明智的,也就是革命性的,就是问自己人口的所指对象是什么。 显而易见的是,革命的文化项目与为人民群众建立的参照物之间存在差距。

什么迫使必要的题外话:

我们正在目睹新的通信技术,娱乐业和营销战略推动的战争,其中社会主义已经失去了所有的战斗,主要是在敌人设计的场景中发展它们。 用于努力打击内容而不解决发送消息的媒体。 由于不理解在传递信息的过程中以及在组织信息的过程中,我们正在设计一种情景,在这种情况下,我们只能在最好的情况下获得体面的“低级别”的可能性。

禁止访问这些选项的解决方案除了不会是一个“空手势”之外,只会增加其吸引力,而不会让我们与通过信息处理和分发的渠道进行充分的互动。世界。 另一方面,丢弃当前技术为我们提供的大量信息,将等同于时间的飞跃并使我们脱离现实。

从我们的观点来看,我们可以解决这个问题,肯定其他人是那些传播那些简化,简化,平庸模式的人,那些不负责让我们的人口能够聪明地,清晰地与现代传播途径进行互动的人。信息 而且,由于这个原因,他们使我们成为所有简化平庸的狂热接受者,因此有利于基于虚假良心制定生活项目。

我们可以更加大胆,并确认有时我们会痛苦地感受到那些对损害负责的“他人”不在外面,而是在我们的社会中,并且这些不是恶意的敌人,而是我们自己的战斗同志。 。 我们肯定会公正地提及与公民组建有关的所有实体的不足,以及在诸如旅游,美食网络和商业等空间的特许权,重现和传播最糟糕的模型全球化带来的伪文化。 当它从文化的机构和公司完成时,这甚至更加严重,或者它通过我们的扩散方式每天在所谓的娱乐空间和教育或信息目的的空间中进行分发和放大。

但不幸的是,这些考虑不能解决这么复杂的问题,也不能满足人们最深切的期望。 我们本来会使用真实的情节,重要的是,但最后的情节,而不是客观和全面地假设一个过程中涉及的所有因素,使我们能够在没有偏见或理由的情况下获得有效和持久的解决方案。

没有必要担心澄清真相,无论它看起来多么危险和复杂; 因为,没有任何政治上的聪明才智,所以,尽管有时候我们并不知道,这是社会主义的最佳武器。

但事实只能从适当的情景中确立和宣布,这是其中不可分割的一部分,包括对话者和旁观者。 这就是为什么我们要求任何对话关系的程序性质,而这并不意味着延迟,在我们的情况下,其结果可能变得非常有害。

关于所谓的娱乐活动,也许为了避免简化而方便,从现在开始明确我们所工作的文化政策,即我们学会考虑作为家园的盾牌的艺术和知识生产,负责古巴人的整个生活,并努力赋予我们存在的统一意义。 因此,它不承认暗示我们的生产时间是繁琐,繁琐和单调的分裂,假设没有可能的快乐,只是因为我们别无选择,而我们等待我们称之为自由的时间的所有满足,即文化上没有生产力。

事实上,由于上​​述所有原因,不幸的是,简化和平庸模式已经塑造了古巴人口大部分的愿望和生活项目,与我们的教育和文化政策原则公然矛盾。 而且,正如在公正的情况下,我们希望每个人都能在古巴最好的艺术和知识创造中得到认可:我们建议永久性地建立一个UNEAC工作委员会,其名称为“文化和价值观” “,从我们的作家和艺术家的角度讨论娱乐,观众和品味的形成,媒体和教育机构中文化模式的存在,文化对社会预防的影响和关系文化与日常生活之间。 该委员会将邀请直接或间接参与解决与上述问题有关的问题的机构和组织的代表。

我们还建议UNEAC以稳定的方式参与全国社会关怀和预防委员会以及各省和我们组织有分支机构的城市的娱乐委员会。 此外,我们认为推荐国家康乐委员会的章程是有用的。

在处理与所谓的文化大众化或民主化有关的过程时,我们应特别谨慎和负责地发展对艺术作品的看法,同时强调其自主性,允许,可能的,批判的,同时清晰地了解我们的社会现实的各种复杂性和最大可能的多样性观点。

在过去的大会上,RobertoFernándezRetamar提醒我们观察Gramsci特别重要:

“为一种新艺术而战(格拉姆西指出)意味着要创造新艺术家,这是荒谬的,因为这些不能人为地创造。 人们必须谈论争取新文化的斗争,即新的道德,它不能与新的生命直觉密切相关,直到它成为一种看待和感受现实的新方式,并且,因此,在一个与“可能的艺术家”和“可能的艺术作品”相称的新世界中。

通过这种方式,革命文化的真正含义被假定,正如雷塔玛尔当时所强调的那样,“......这不是一个与资本主义本身竞争的问题......希望所有人的发展都是每个人的发展条件,反之亦然。 一个自由而公正的社会是渴望的,而不是一个富裕的社会。 与资本主义在其自身领域的竞争,即接受其游戏规则,将在稍后出现,它将涵盖从经济到许多精神表达,并且它将是致命的“。

在我们的日子里说话,回归沉默,需要民主文化,激发智慧和敏感性,以鼓励批判性和参与性意识,即我们建立自卫防御机制的可能性它破坏了平凡化的工具,似乎已经过时了。 但实际上我们并不是在谈论过去的时间,有可能在今天的新自由主义全球化中认识到昨天矛盾的夸张。 从目前来看,Graziella Pogolotti在这些术语中提到了我们文化政策的创立过程:

“对于一些人来说,艺术被认为仅仅是用抽象术语构思的意识形态的例证。 这种关系表达为规范性。 为其他人提供了美丽而舒适的装饰。 这些简化主义观点并未意识到任何艺术创作过程中隐含的发现冒险,沉浸在对生活复杂性的揭示中。 由于埃雷迪亚演唱的国家仍然不存在,艺术家已经占据了未来的细菌,并建立了一个想象,我们最终都认识到自己“。

我们已经在VI大会上讨论过它。 今天,我们大多数人都越来越接受当代古巴社会最复杂和最危险的问题,这些问题早在他们出现在其他话语中之前很久就会在我们的创作者的作品中被揭示出来。 尽管如此,这些作品并不总是会对古巴人口中应该成为其天然接受者的影响产生影响。 还有其他原因,因为我们的媒体很难让他们知道,或至少透露他们的存在。

现在必须对这一缺陷加上对我们社会控制和机构审查机制运作的重要反思。 坦率地讲这个话题是最健康的。 工作公共流通中的大多数冲突源于没有及时建立机构专家之间的充分和尊重的对话,以及在公正的情况下认为致力于工作完整性的创造者。 。 反过来,这些机构对其赞助和推广的内容负责; 他们必须首先代表接受者的利益,接受者最终赋予任何文化政策意义。 但是,这不会以任何方式影响他们赞助和推广的创作过程,或者无论如何都应该赞助和推广。 当代创作过程的所有参与者,其特点是它所综合的多种因素,应该在没有简化的情况下考虑到减少问题,国家每个时刻的具体政治环境,国际结合以及积极的干预与否。 ,市场,国内(如果存在),尤其是国际,需要考虑的方面。

这些关系的极端复杂性需要包含所有元素的更广泛的分析,正如我们所说,这些元素涉及艺术创作,以及它们与收件人的联系,我们建议组建一个工作组,分配给UNEAC的主席,其任务是研究这些过程并处理可能出现的具体案例。 最重要的是促进传播和促进当代艺术创作的最佳和最重要的批评,他将与所有协会和参与这些过程的其他机构协调他们的工作。

在某种程度上与上一点相关,并且自第六届大会以来待决,是关于市场的不同实例在古巴艺术创作方面应发挥的作用的关注。 有人说:

“要知道在这个艰难的矛盾之前我们必须采取的态度是一件复杂但又无法比拟的事情:如果我们不遵守市场规则,那么资源将从哪里来保持文化产品的重要性? 如果我们只遵守这些规则,我们最终会改变我们的文化?“

并提到其他关键方面,也涉及市场和艺术创作:

“在这种情况下,文化机构的责任更大。 为了捍卫当前的艺术和将要发生的事情,他们必须在每个确切的时刻保持市场和国家补贴之间的适当平衡,而不是家长作风,他们应该保护和定位我们文化的更新和延续。 这是遗产价值所必须发生的事情,也是那些将创造与研究和实验联系起来的东西,对必要的更新至关重要“。

○:

“......还有必要努力防止市场需求肆无忌惮地掺杂流行文化的产品,这种情况经常发生。

我们有责任同时捍卫我们的文化遗产和现代性。 只是表面上看是关于不反对的远距离现实“。

这些悬而未决的连续性方法,在某些情况下,其解决方案显而易见,摆脱了我们的能力领域,但却极大地干扰了我们工作的组织和效率,尤其是我们可以为社会提供的服务,继续分析国家促进常设委员会,文化经济和文化旅游。 由于它对古巴文化的未来具有重要性,我们建议设立另一个独立小组,并附属于院长会议,负责研究促进和支持艺术性质的调查和实验过程的可能性。

关于我国的教育问题,1998年得到了肯定:

“对于所有的灯光,在社会和文化的任何转变中更重要的机构之一就是学校。 在我们这个自由的国家,在社会主义标准的推广和指导下,显而易见的是它在从最初几年传播教育的重要作用,同时看到不可或缺的科学技术和计算机科学革命,注意维度人文知识和艺术与文学的必要性; 它灌输了构成古巴社会的各种群体的代表性要求,并激发了对我们文化的热爱“。

我们问:

“在年龄,专业化和水平等方面组织的计划中,以剂量方式介绍我们过去和现在的文化的总体情况,这将导致我们对自己是谁的丰富愿景,并将暗示防止渗透和被遗忘的风险”。

关于公众的形成,一个具有战略意义的问题,并不总是适当优先考虑:

“......如果不发展其他必不可少的组成部分,即它的接受者,就不可能促进艺术和文学。 许多人对观众的品味和偏好进行判断和预判,好像它是一个紧凑,同质和不可改变的现实......但在这种意义上的决定性作用与教育相对应。 其他优先事项,资源限制和专业人员的准备,以及有时缺乏充电学校课程的时间,使我们的普通教育课程中与艺术教育相对应的地方降级。 然而,有证据表明,在这种意义上的良好准备有助于个性的充分发展,有利于学业成绩,净化敏感性,重申身份并滋养人的精神层面。 (......)

“必须将艺术教育的存在扩展到整个普通教育系统,从小学,中学和大学预科到教师的形成,以便在其精神层面和教育中促进人格的发展。关于重申文化认同的价值观。“

在与代表们的对话中,菲德尔开始对革命最初几年发起的艺术教师计划感兴趣,并且他已经向古巴艺术家和知识分子提出合作要求,正如演讲中所述。 1961年,被称为知识分子的话语。 这在VI大会的回忆录中提到:

“我们梦想文化水平,不仅是职业文化水平,而且是非常高的文化水平,我们当时没有考虑旅游业,我们用我们所渴望的社会概念来思考国家的文化发展。 正如我们培训教授,工程师,建筑师和医生一样,这个社会可以创造必要的物质基础以维持这种生活水平,我们希望培养一名艺术专业人士,我指的是一名中级专业人士,从最初的水平艺术指导......“

在过去十年中,创建了与La Batalla de Ideas相关的不同特别节目,这些节目在古巴的各级教育中产生了激进的变革,并且影响了学校价值观的形成,或在家庭层面。 将大量年轻人纳入各种培训方案,创造了新的社会融合方式,同时产生了新的矛盾,带来了前所未有的质量挑战。 在大会筹备工作期间,对这些方案的实施和结果都表示了非常严厉的批评。 联合国欧洲经济委员会打算与其他有关组织和机构积极合作,为改进具有如此重要意义的举措进行分析,正如菲德尔本人所说,这些举措主要是在我们VI的辩论中引起的。大会。

我们许多最杰出的知识分子和艺术家,正确地认为自己是古巴文化的驱动力之一的教学家族的继承人,并且由于革命的胜利而得到了更新和加强。因为它的怀孕是文明和爱国主义的宝贵使命。

古巴革命社会成为其最高和最珍贵的成就之一,是一个初级,中级和高级教育系统,是过去四十年培养的数千名科学家和人文主义者的基础。 在这一过程的结果中取得的智慧卓越总是伴随着古巴人社会行为特征的价值观的适应,直到特别时期开始。 它在当代古巴生活的任何领域都可见,令人震惊的是,在我们人口日益广泛的部门,特别是年轻人中所采用的愿望和生活项目中,存在着琐碎和肤浅的表现。 它有多种表达方式:无论是轻浮或边缘的态度,还是资本主义的理想化,以及其他许多方式。 年轻专业人员的外流特别痛苦。

从这个意义上说,我们建议这些问题构成拟议的文化和价值观委员会议程的有机组成部分。 我们还认为,我们的组织必须以系统的方式出现在国家小组关注的艺术指导员计划中。 以及领导游戏的证券董事计划。

在艺术指导员的情况下,分析应该提供机制和最方便的方法,以实现在该国每个城市和省份的最佳和最具代表性的创意人才的整合,以及他们的培训和改进,以及分析他们的专业实践和社会功能,以及他们在我们社会中的具体形象的实施。

艺术教育委员会除了参与其自创建以来所做的工作外,还可以考虑将其协作分析艺术教师在不同层次和专业领域的技术培训。

我们的永久性社区文化工作委员会以及所有其他因素,可以为特殊社会复杂性地区的文化投影模型的实验做出有益的贡献。

在上一次代表大会上,我们社会中存在的种族歧视问题得到了正直和深入的解决。 革命给出了与思想之战计划相关的更一般的答案,UNEAC通过Color Cubano计划开展了它的工作,这项计划已经取得了无可置疑的成果,没有这些计划我们仍然可以认为自己很满意。 该计划必须继续并深化其行动。 同时,还成立了党中央委员会工作组,这些工作组将赋予这些行动所需的社会范围和普遍能力。

我们建议文化和价值观委员会注意并分析歧视的任何表现形式,其原因不仅是种族歧视,还包括性别,宗教或性取向。 所有这些都被放大了,如果通过大众媒体表达的话,可能会非常严重。 特别是,它必须与CENESEX推动的不同计划建立工作协调,旨在教育人们建立基础,以消除基于性取向的歧视。 但总的来说,该委员会将参与保护当代古巴文化中存在的各种形式的多样性。 同样,在国会进程中,有人声称要注意越来越多的来自该国东部地区人民的贬损示威以及造成这种情况的各种原因。

从今天达到高潮的筹备工作一开始,我们就会问自己,由于第六次代表大会,UNEAC应该是什么样的组织。 即使在今天,为了回答这个问题,这不仅是困难的,而且是全国委员会和将在未来五年内选出的方向的基本任务。

一个机构必须能够找到满足每个精确历史时刻特点的具体答案,而不必放弃其基本定义的本质。

但无论将来采用何种方式,我们都知道,联合国环境与发展委员会的首要责任应该是监测古巴社会所发生的所有文化进程的质量,同时构成古巴社会的永久空间。平静,分析和批判性的对话,始终需要我们的文化。

围绕更广泛范围问题所表达的关切,以及UNEAC以不那么直接的方式进行干预的具体解决方案,我们认为与我们的人民一起参与党的领导所推动的变革是很方便的。 与此同时,为了继续像我们一样促进建设性和健康的对话,我们希望将我们的组织插入上述委员会和小组将使我们尽管适度地将我们的贡献纳入配置中我们希望古巴社会的未来。

我们不是来这里做宣泄,而是来工作,帮助。 我们希望继续参与并学习每天与社会各界共同努力。 那么即使对我们来说,判断的时间也会到来。 同时,很清楚地认识到,如果没有学会参与,我们就无法学会判断; 如果不再对一个乳房和一个心灵感到承诺,就永远不会有办法做到这一点。

非常感谢你

哈瓦那七世联合国大会。

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(责任编辑:余搞)
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